Монумент Вахта предупреждает:
Фальсификатор истории Ризван Гусейнов недавно посетил оккупированный Арцах и снял серию видеороликов в монастырских комплексах Гандзасар, Дадиванк и Амарас (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10, https://www.youtube.com/watch ?v =vq_FGVt-PC0). Гусейнов озвучил главный тезис азербайджанской пропаганды, согласно которому армяне якобы испортили исторический облик этих монастырей, арменизировали их, преобразовали. Этот тезис, конечно, не нов и озвучивается на протяжении последних четырех лет и постоянно повторяется практически во всех азербайджанских СМИ. В сентябре 2024 года Гусейнов выбрал в качестве мишени три самых известных монастыря Арцаха, показав «ущерб, причиненный армянами».
Фактически мы видим локализацию пропагандистского тезиса, установку на самом памятнике, где каждая деталь рассматривается в рамках этого тезиса. Выбор трех самых известных и знаменитых монастырей Арцаха не случаен. Эти монастыри, особенно Гандзасар и Амарас, стали объектом нападения азербайджанской стороны после сентябрьской войны 2023 года, когда Арцах был полностью оккупирован и вышеупомянутый Ризван Гусейнов особо упомянул об этих памятниках (см. Началась экспроприация Гандзасара). Могу заявить, что монахам Гандзасара и Амараса территория комплексов закрыта для посещения, входы опечатаны и заперты. Очевидно, что азербайджанская сторона в своей пропаганде отводит особое место этим монастырям, но не разрешает своим гражданам посещать их. В монастыре Гандзасар (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10) Гуйсенов утверждает, что надписи на стенах церкви якобы были добавлены армянами и эта подделка была сделана за последние сто лет.
Обратите внимание, что св. На внешних фасадах церкви Ованес-Мкртич и притворе имеются десятки надписей дарственного характера, которые содержат огромную информацию о политических, духовных и экономических реалиях средневекового Арцаха, и называть их ложными – прямое нарушение реальная история региона. Говоря о внешних стенах церкви, отмечается, что облицовочные камни, прилегающие к красному в стене, новые, привезенные из Армении и в частности из Эчмиадзина, и свидетельствуют о попытках арменизации церкви.
По словам Гусейнова, единственной неповрежденной надписью является строительная надпись внутри церкви, фантастическую версию которой расшифровывает Гусейнов. Соответственно, мы видим, что монастырь построил тюркский правитель Хачена Гасан-Джалал, «принявший армянское сожительство». Сказано о женах Гасан-Джалала и о том, что в надписи якобы упоминаются выходцы из Агвана, глава церкви из Агвана и некий Кочу-бей. Эти пропагандистские мистификации замечательны своей крайней глупостью. Монастырь Гандзасар – один из наиболее исследованных памятников Арцаха, имеется множество фотографий монастыря, в том числе сделанных в 19 веке, на которых можно увидеть неповрежденные стены и надписи церкви. Было бы хорошо, если бы Гусейнов обо всем этом узнал. Записи о монастыре Гандзасар неоднократно публиковались, в том числе и в советские годы, когда исследовательские работы в этом районе не могли проводиться без официального разрешения Советского Азербайджана.
О монастыре имеется большой объём иностранной литературы, монастырь неоднократно упоминался зарубежными авторами. Запись о строительстве церкви тоже находится на своем месте, просто глупо представлять ее многократно опубликованной и измененной. Иначе нельзя назвать продукты такой мысли. Еще было бы хорошо, если бы Гусейнов решил, кто в конце концов такой Гасан-Джалал, и упомянул, на каком языке был написан протокол строительства. Удивительно, что в одном случае обширную армянскую надпись считают исторической, а соседние - поддельными. Мы также посоветовали бы Гусейнову лучше ознакомиться с вероучением Армянской Апостольской Церкви. Мы публикуем статьи нашей команды о Гандзасаре, где вы можете найти ссылки на множество статей и книг о монастыре. Было бы хорошо, если бы Гусейнов это прочитал (Гандзасарский монастырь: общая информация, Гандзасарская церковь Св. Ованнеса Мкртича, Гандзасарская церковь Св. Ованеса Мкртича, купола и скульптурные композиции, Гандзасарский двор и светские постройки, Гандзасарские хачкары и надгробия).
Следующий памятник, где мелькают мысли Гусейнова, – Дадиванк (https://www.youtube.com/watch?v=vq_FGVt-PC0). В частности, целью фальсификатора стала католическая церковь Дадиванк, построенная в 1214 году Арзухатун, женой князя Вахтанга Атеркского. Гусейнов считает фальшивыми обширную строительную запись, высеченную на южном фасаде церкви, высокие скульптуры и разноцветную композицию, которая, по словам фальсификатора, была выполнена из камней, привезенных из Эчмиадзина в последнее десятилетие. Примечательно, что если под тезисами об «арменизации, фальсификации» многих памятников Арцаха обсуждается вина «армянской стороны, армян», то в случае с Гандзасаром, Дадиванком и Амарасом азербайджанская сторона прямо обвиняет официальный Эчмиадзин и по этому Армянская Апостольская Церковь, что почти не замечено в случае с другими памятниками. Очевидно, что Гусейнов не знает архитектурной школы региона, ведь притвор построен из грубых камней и без него. облицовка считает, что ее не реставрировали специально, поэтому она выглядит так. Гусейнов не понимает разницы между притвором и церковью, поскольку представляет притвор как церковь.
Мировые, хозяйственные и вспомогательные постройки монастыря почему-то представлены как древнейшие постройки монастыря, о чем фальсификатор не подозревает. Однако одной из жемчужин ума Ризвана Гусейнова является строительство монастыря. связана с князем Хасан-Джалалом, другая жемчужина мысли относится к католической церкви к фрескам, которые объявляются раннесредневековыми, несмотря на то, что Гусейнов датирует церковь, где находятся фрески, XIII веком. Дадиванк Гусейнов представляет албанскую церковь двухэтажной Говоря о сохранении Дадиванка, хотелось бы напомнить Гусейнову, что в советские годы монастырь был ветхим и находился в полуразрушенном состоянии. Политика Советского Азербайджана. Об этом свидетельствуют фотографии монастыря, сделанные в советские годы.
Напомним также Гусейнову, что надписи монастыря исследовались еще в советские годы, что не могло быть сделано без разрешения советских властей Азербайджана, то есть в Карвачарском районе, обезлюдевшем и заселенном курдами и азербайджанцы, которые с разрешения центральных и региональных властей разрушили значительную часть памятников в регионе и поставили Дадиванк на грань уничтожения. По этой теме см.: Комплекс Дадиванк. общая информация, Дадиванк. О святом Дади и его могиле, католической церкви Дадиванк и связанных с ней сооружениях, небольшой купольной церкви Дадиванк, колокольне, хачкарах и часовнях, группе светских памятников Дадиванк.
