تحذر Monument Watch:
قام مزور التاريخ رضوان حسينوف مؤخرًا بزيارة آرتساخ المحتلة وقام بتصوير سلسلة من مقاطع الفيديو في مجمعات أديرة غاندزاسار وداديفانك وأماراس (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10, https://www.youtube.com/watch ؟v =vq_FGVt-PC0). أعرب حسينوف عن أطروحة الدعاية الأذربيجانية الرئيسية، والتي بموجبها يُزعم أن الأرمن أفسدوا المظهر التاريخي لتلك الأديرة، وأرمنوها، وغيروها. هذه الأطروحة، بالطبع، ليست جديدة وقد تم طرحها خلال السنوات الأربع الماضية وتكررت باستمرار في جميع وسائل الإعلام الأذربيجانية تقريبًا. في سبتمبر 2024، اختار حسينوف الأديرة الثلاثة الأكثر شهرة في آرتساخ كهدف، موضحًا "الأضرار التي سببها الأرمن".
في الواقع، نرى توطين الأطروحة الدعائية، والتركيب على النصب التذكاري نفسه، حيث يتم النظر في كل التفاصيل في إطار هذه الأطروحة. إن اختيار الأديرة الثلاثة الأكثر شهرة وشهرة في آرتساخ ليس من قبيل الصدفة. تم استهداف هذه الأديرة، وخاصة غاندزاسار وأماراس، من قبل الجانب الأذربيجاني بعد حرب سبتمبر 2023، عندما تم احتلال آرتساخ بالكامل وأشار رضوان حسينوف المذكور أعلاه بشكل خاص إلى هذه الآثار (انظر بدأت مصادرة غاندزاسار من مقاطع الفيديو هذه). يمكن القول أن رهبان غاندزاسار وأماراس أراضي المجمعات مغلقة للزيارات، والمداخل مغلقة ومقفلة. ومن الواضح أن الجانب الأذربيجاني يعطي مكانة خاصة لهذه الأديرة في دعايته، لكنه لا يسمح لمواطنيه بزيارتها. في دير غاندزاسار (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10) يشير هويسينوف إلى أن الأرمن أضافوا النقوش الموجودة على جدران الكنيسة وأن هذا التزوير تم في المائة عام الماضية.
لاحظ أن سانت. على الواجهات الخارجية لكنيسة هوفانيس-مكريتش والردهة، هناك العشرات من النقوش ذات الطبيعة التبرعية، والتي تحتوي على معلومات هائلة حول الواقع السياسي والروحي والاقتصادي لآرتساخ في العصور الوسطى، ووصفها بأنها زائفة هو انتهاك مباشر لـ التاريخ الحقيقي للمنطقة. وبالحديث عن الجدران الخارجية للكنيسة، يُلاحظ أن الحجارة المواجهة الملاصقة للون الأحمر في الجدار جديدة وتم جلبها من أرمينيا ومن أتشميادزين بشكل خاص وتشهد على محاولات أرمنة الكنيسة.
وبحسب حسينوف، فإن النقش الوحيد الذي لم يتضرر هو نقش البناء داخل الكنيسة، والذي فك حسينوف رموز نسخته الرائعة. وعليه نرى أن الدير بناه حاكم خاشن التركي حسن جلال الذي "قبل التعايش الأرمني". يُقال عن زوجات حسن جلال ويُزعم أن النقش يذكر أهل أغفان وزعيم الكنيسة من أغفان وشخص معين من كوتشو باي. تتميز هذه الخدع الدعائية بغبائها المطلق. يعد دير غاندزاسار أحد المعالم الأثرية الأكثر بحثًا في آرتساخ، وهناك العديد من الصور للدير، بما في ذلك تلك التي تم التقاطها في القرن التاسع عشر، حيث يمكن رؤية جدران ونقوش الكنيسة سليمة. سيكون من الجيد أن يعرف حسينوف كل هذا. تم نشر سجلات دير غاندزاسار عدة مرات، بما في ذلك خلال السنوات السوفيتية، عندما لم يكن من الممكن إجراء أعمال البحث في المنطقة دون الحصول على إذن رسمي من أذربيجان السوفيتية.
هناك كمية كبيرة من الأدبيات الأجنبية حول الدير، وقد تمت الإشارة إلى الدير مرارًا وتكرارًا من قبل مؤلفين أجانب. إن سجل بناء الكنيسة هو أيضًا في مكانه بأمانة، ومن الغباء ببساطة تقديمه كما تم نشره وتعديله عدة مرات. من المستحيل تسمية منتجات هذا الفكر بطريقة أخرى. سيكون من الجيد أيضًا أن يقرر حسينوف من هو حسن جلال في النهاية ويذكر اللغة التي تمت بها كتابة بروتوكول البناء. ومن المثير للدهشة أنه في إحدى الحالات يعتبر النقش الأرمني الموسع تاريخيًا، أما ما يليه فهو مزيف. وننصح أيضًا حسينوف بالتعرف بشكل أفضل على عقيدة الكنيسة الرسولية الأرمنية. ننشر مقالات فريقنا حول غاندزاسار، حيث يمكنك العثور على روابط للعديد من المقالات والكتب حول الدير. سيكون من الجيد أن يقرأ حسينوف هذا (دير غاندزاسار: معلومات عامة، كنيسة غاندزاسار سانت هوفانيس مكريتش، قبة كنيسة غاندزاسار سانت هوفانيس مكريتش والتركيبات النحتية، فناء غاندزاسار والمباني العلمانية، صليب غاندزاسار وشواهد القبور).
النصب التذكاري التالي، حيث يلمع حسينوف بأفكاره، هو داديفانك (https://www.youtube.com/watch?v=vq_FGVt-PC0). وعلى وجه الخصوص، تم استهداف كنيسة داديفانك الكاثوليكية، التي بناها أرزوخاتون، زوجة الأمير فاختانغ من هاترك، عام 1214، من قبل المزورين. ويعتبر حسينوف سجل البناء الواسع المنحوت على الواجهة الجنوبية للكنيسة، والمنحوتات العالية والتركيبة متعددة الألوان، والتي، بحسب المزور، مصنوعة من الحجارة التي تم جلبها من إتشميادزين في العقد الماضي، مزيفة. من الملاحظ أنه إذا تمت مناقشة ذنب "الجانب الأرمني، الأرمن" في إطار أطروحات "أرمنة وتزوير" العديد من المعالم الأثرية في آرتساخ، فإنه في حالة غاندزاسار وداديفانك وأماراس، يلقي الجانب الأذربيجاني اللوم بشكل مباشر إتشميادزين الرسمي وبحسب هذا الأرمن إلى الكنيسة الرسولية، وهو ما لا يكاد يُلاحظ في حالة الآثار الأخرى، ومن الواضح أن حسينوف لا يعرف المدرسة المعمارية في المنطقة، لأن الدهليز مبني بالحجارة الخشنة وبدونها. تعتقد الكسوة أنه لم يتم ترميمها عن قصد، فيبدو الأمر كذلك. لا يفهم حسينوف الفرق بين الدهليز والكنيسة، لأنه يقدم الدهليز ككنيسة.
لسبب ما، يتم تقديم الهياكل الدنيوية والاقتصادية والمساعدية للدير على أنها أقدم هياكل الدير، وهو ما لا يعرفه المزور، إلا أن من جواهر ذهن رضوان حسينوف هو بناء الدير يرتبط بالأمير حسن جلال، وتشير جوهرة الفكر الأخرى إلى الكنيسة الكاثوليكية إلى اللوحات الجدارية، التي يُقال إنها تعود إلى أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أن حسينوف يرجع تاريخ الكنيسة التي تقع فيها اللوحات الجدارية إلى القرن الثالث عشر داديفانك، يقدم حسينوف الكنيسة الألبانية على أنها مكونة من طابقين. عند الحديث عن الحفاظ على داديفانك، سيكون من الجيد تذكير حسينوف بأن الدير كان متهالكًا ونصف مدمر خلال السنوات السوفيتية سياسة أذربيجان السوفيتية. ويتجلى ذلك من خلال صور الدير التي التقطت خلال السنوات السوفيتية.
دعونا نذكر حسينوف أيضًا أنه تم البحث في نقوش الدير خلال السنوات السوفيتية، وهو ما لم يكن من الممكن القيام به دون الحصول على إذن من السلطات السوفيتية في أذربيجان، أي في منطقة كارفاشار، التي تم إخلاء سكانها وإعادة توطينهم من قبل الأكراد و الأذربيجانيون، الذين، بإذن من السلطات المركزية والإقليمية، دمروا جزءًا كبيرًا من الآثار في المنطقة ووضعوا داديفانك على حافة الدمار. في هذا الموضوع انظر: مجمع داديفانك. معلومات عامة، داديفانك. حول القديس دادي وقبره، كنيسة داديفانك الكاثوليكية والمباني ذات الصلة، كنيسة داديفانك الصغيرة ذات القبة، برج الجرس، خاتشكار والمصليات، مجموعة نصب داديفانك العلمانية.
