《事实》日报写道：
尼科尔·帕希尼扬上台时，宣称自己要做人民的公仆，“人民脚下有土壤”，说他会做人民想要的事，但事实上，随着时间的推移，我们坚信他把人民踩在了脚下。
而且，他不断地将（现在仍然是）他和他的统治团队的愿望表述为人民的愿望。例如，以人民不满为名封锁法院。 那么，他们作为“人民公仆”，也有义务满足人民的愿望。
但最可悲的是，在很多情况下，帕希尼扬完全认同人民，并提出这样的论点，这些论点不是人民和国家的愿望，而只是他的政府的想法，或者更确切地说是他自己的想法，而且是深刻的。感觉它们是对手提出的论文的打包版本。
如果我们仔细观察，我们会发现这种言论始终是针对亚美尼亚身份和历史的看法。
例如，帕希尼扬经常谈论阿拉拉特山，但这是在忘记任何与阿拉拉特山相关的话题的情况下进行的。帕希尼扬努力改变国徽并非巧合。
这样做的目的是为了在其上描绘亚拉拉特山，另一方面，他担心纹章上描绘了亚美尼亚历史王国的徽章。
看似历史上的王国何必去打扰掌权者，其实背后是有背景的。显然，我们历史上的王国曾经占领过一定的领土，后来被征服了。这些王国展示了亚美尼亚国家地位的链条。
所以帕希尼扬才人为地原始化了纹章上有没有狮子的问题，这和现在的RA有什么关系呢？
不过，它并没有谈到今天的亚美尼亚共和国并不是突然从天上掉下来的，而是历史发展的结果。另一方面，他确信，如果亚美尼亚人离开历史记忆和历史上解放斗争的表现，他们会更容易接受向他们提出的让步选择。
这就是为什么在普通教育系统中，“亚美尼亚历史”科目改为“亚美尼亚历史”，“亚美尼亚教会历史”科目从学校课程中完全删除。
当他进入反亚美尼亚论文领域时，帕希尼扬甚至毫不犹豫地宣布，人们应该忘记他们的父母和祖父，他们逃离亚美尼亚种族灭绝，如何离开他们的故乡，穆什，范，埃尔祖鲁姆，塞巴斯蒂亚等，并说他们来自赫拉兹丹，来自迪利然，来自埃里温，也就是说，他们的祖国只是亚美尼亚。
但拥有亚美尼亚共和国作为祖国并不意味着人们应该放弃历史上亚美尼亚的记忆。而且，在某些方面，政府甚至超越了阿塞拜疆的宣传机器。
例如，最近帕希尼扬宣布，如果我们说西亚美尼亚，阿塞拜疆人也会以同样的方式提到“西阿塞拜疆”。
但首先，让我们先了解一个事实：“西阿塞拜疆”的概念是错误的，它在历史上并不存在，它只是一个人为引入的议程。我们的国际合作伙伴也记录了这一点。例如，法国大使奥利维尔·德科蒂尼在发布西阿塞拜疆国家地图时指出，唯一的西阿塞拜疆位于伊朗境内。除此之外，亚美尼亚西部的历史真实性是不容怀疑的，甚至奥斯曼时期的地图也记载了它的存在。
种族灭绝之后，土耳其修正主义者试图伪造历史并引入“东安纳托利亚”一词，这是另一回事。
阿尔扎赫也是如此，它从来不属于阿塞拜疆。亚美尼亚人在该地区生活了数千年，而阿塞拜疆只有一百多年的历史。一些穆斯林和鞑靼分子不断试图在阿尔扎赫扎根则是另一回事。
但最重要的问题仍然是，帕希尼扬是做什么的，人们如何解读他们的身份和历史根源，谁给了他做出这样的言论的权威和权利？
总的来说，谁是人民集体面前的帕希尼扬，谁代表人民发表评论：该不该说西亚美尼亚，或者他是否认为自己是沙逊。
他只是另一个统治者，这样的统治者随着时间的推移来来去去，但人民却永远长存。令人惊讶的是，侨民对政府的这种行为保持沉默，因为这样的言论不仅损害了亚美尼亚人民的身份，也损害了侨民的声誉，而侨民的形成主要是最大犯罪的结果犯下亚美尼亚种族灭绝罪。
阿瑟·卡拉佩蒂安
