圣复活节之后的星期日被称为“新星期日”或“复活节”，因为这个假期的神秘是新的且从未被打破的。它是新的，因为它是新生物的开始。春天也被称为新，因为冬天过后，生物开始更新，枯死的树木又重新发芽。这描述了我们复活的奥秘。如果在春天，大自然从古代得到更新，那么教会就会得到更新，但不会变得过时，因为教会不会变得过时和陈旧，而是在基督里保持完美。
当我们说新时，我们指的是新生命，因为在基督里一切都更新了，旧事已过，一切都变成新的了（见哥林多后书 5:17）。教会的奥秘也是新的，它永远向上帝隐藏，现在向他的圣徒启示，并通过教会向天上的掌权者和国家启示（见歌罗西书 1:26，弗 3:9-10）。教会的荣耀也是新的，关于这一点，使徒说他为自己身体所承受的苦难和患难感到高兴（歌罗西书1:24）。教会的角色也是新的，因为真正的敬拜是用心灵和诚实敬拜天父，因为天父寻求这样的敬拜（见约翰福音4:23）。教会的灵性和重生也是新的，先知提前预见到这一点，说道：“大地一日之内将诞生，整个国家将立刻诞生，谁曾听过，谁见过这样的事？因为锡安承受着两者的痛苦，并生出了她的儿女”（以赛亚书 66:8）。教会圣桌的神秘和荣耀也是新的，因为它不再沾染着山羊的血，而是完全沾染着神受膏儿子赐生命的宝血。根据这个词，教会“国家”的秩序也是新的。 “神的国必从你们夺去，赐给那使它昌盛的民族”（马太福音 21:43）。教会的“基督教”名称也是新的，这是上帝首先向先知许诺的。 “我的仆人必得新名，在地上受称赞”（以赛亚书 65:15）。正如使徒所说，信徒和教会继承人的希望是新的。 “所以，你不是仆人，而是儿子；你既是儿子，也是神的后嗣”（加拉太书 4:7）。教会王国的消息也是新的。 “他叫我们与他一同复活，在基督耶稣里与他一同坐在天上”（弗 2:6），对此主也说：“人若事奉我，就必跟从我。我在哪里，我的仆人也要在那里”（约翰福音 12:26）。教会关于死者复活的奥秘也是新的。 “现在，我给你们一个建议。我们都必须睡觉，但不是我们所有人；我们会突然被更新，就在最后号角吹响的那一刻，因为号角一响，死人将毫无腐败地复活，我们将被更新”（哥林多前书 15:51）。
这一天也被神秘地称为新星期日。虽然在第一个星期，即复活主日，我们的本性向新郎更新了，但对新妇、即教会却没有更新，因为教会的统治者仍然在古代。有人怀疑，有人不信。在这一周里，主在信仰中更新并建立了这些人，并通过他们建立了教会。他修理把新酒装在新皮袋里，因为人不能把新酒装在旧皮袋里（见太17）。
这周日有以下特点。首先，由于星期日是所有日子的开始和结束，所以这个星期日是时间的结束和永恒的开始。第二，是在晚上，因为晚上就不会参观这个了。第三，它没有黑夜，它永远是白天，并且不会再有其他的日子了。第四，它在小时、分钟、秒内都是静止的，也就是说，它是永恒的。
双人间
这一天也被称为“双节”，原因有三个。它们是自由、复活和救赎。复活节意味着自由，而这一天是双重自由的一天，原因如下。虽然基督第一次来时就把我们从罪孽中释放出来，但我们的肉体仍然受到情欲的影响，即饥饿、口渴、恐惧、悲伤等，正如使徒所说。 “我们这有圣灵初结果子的，也是靠着自己，等候得着儿子的名分，就是我们身体的救恩”（罗马书 8:23）。当上帝使一切焕然一新并将我们从所有需要中解放出来时，那个时间就被称为“双重”。
第二，它被称为双重，因为我们双重复活。正如使徒所说，在第一个主日，基督用他的灵和能力使我们复活。 “他叫我们与他一同复活，在基督耶稣里与他一同坐在天上”（弗 2:6）。在第二个星期日，我们的身体将复活，从死里复活，我们将成为不朽的。这就是为什么这一天被称为双重，并且是我们双重复活的图画。
第三，它被称为双重，因为我们的救恩。主在第一个主日向门徒显现，坚固他们对复活的信心；第二个主日，他显现拯救多马脱离怀疑，坚固他们的信心，他说：“把你的手指伸过来，看我的手；把你的手放在我的肋旁；不要不信，只要相信。”多马回答了他。 “我的主，我的神”（约翰福音 20：27-28）。这是两种信徒的例子。部分门徒是信徒，他们用信心的眼睛所听、所见，在基督里被建立起来，而多马就是第二种信徒的例子，他们将在第二次降临时因奇事和恐惧而被迫相信，根据这句话：“以致一切在天上的、地上的和山达拉米人的，因耶稣基督的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” （马太福音 2:10-11），正如今天多马摸着主，承认他是神一样。
再次，它被称为新星期日和双星期日，因为我们以一种新的方式庆祝灵魂得救的划船，带着精神上的喜悦和庆祝，而不是像旧的那样，因为在过去，划船只是为了肉体的欢乐。
