Le dimanche qui suit la Sainte Pâques est appelé « Nouveau dimanche » ou « Pâques », car le mystère de cette fête est nouveau et ininterrompu. C'est nouveau parce que c'est le début de nouvelles créatures. Le printemps est aussi appelé nouveau, car après l'hiver, le renouvellement des créatures commence et les arbres morts repoussent. Ceci décrit le mystère de notre résurrection. Si au printemps la nature se renouvelle à partir de l'Antiquité, alors l'Église se renouvelle sans devenir obsolète, car l'Église ne devient pas obsolète et vieille, mais reste parfaite dans le Christ.
Quand nous disons nouveau, nous entendons une vie nouvelle, car en Christ tout a été renouvelé, ce qui était ancien est passé et tout est devenu nouveau (voir 2 Cor. 5 : 17). Autre nouveauté, le mystère de l'Église, qui était à jamais caché auprès de Dieu et maintenant révélé à ses saints et, par l'intermédiaire de l'Église, aux autorités et aux États célestes (voir Col. 1 : 26, Eph. 3 : 9-10). L'honneur de l'Église est également nouveau, à propos duquel l'apôtre dit qu'il est heureux des souffrances et des tribulations qu'il porte dans son corps (Colossiens 1 : 24). Le rôle de l’Église est également nouveau, car la véritable adoration se produit lorsque le Père est adoré en esprit et en vérité, parce que le Père recherche une telle adoration (voir Jean 4 :23). La renaissance spirituelle et la renaissance de l'Église sont également nouvelles, ce que le prophète, voyant d'avance, a dit : « Qui a entendu, qui a vu une telle chose, qu'en un jour la terre enfantera, et qu'une nation entière naîtra à la fois ? Car Sion fut saisie de la douleur des deux et enfanta ses enfants » (Ésaïe 66 : 8). Le mystère et la gloire de la Sainte Table de l'Église sont également nouveaux, car elle n'est plus tachée du sang des boucs, mais complètement tachée du Sang vivifiant du Fils oint de Dieu. L'ordre de « l'État » de l'Église est également nouveau, selon ce mot. « Le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui le rendra fécond » (Matthieu 21 :43). Le nom « chrétien » de l'Église est également nouveau, celui que Dieu a promis pour la première fois au prophète. « Mes serviteurs recevront un nom nouveau, qui sera loué sur la terre » (Ésaïe 65 : 15). L'espérance des croyants et des héritiers de l'Église est nouvelle, comme le dit l'apôtre. « C'est pourquoi tu n'es pas un serviteur, mais un fils, et si tu es un fils, tu es aussi héritier de Dieu » (Galates 4 : 7). L’actualité du Royaume de l’Église est également nouvelle. « Il nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir avec lui dans le ciel en Jésus-Christ » (Eph. 2, 6), à propos duquel le Seigneur dit aussi : « Si quelqu'un me sert, il me suivra. Et là où je suis, là aussi sera mon serviteur » (Jean 12, 26). Le mystère de la résurrection des morts de l'Église est également nouveau. "Maintenant, je vous donne un conseil. Nous devons tous dormir, mais pas vraiment nous tous ; nous serons renouvelés tout d'un coup, dans un instant, à la dernière trompette, car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront sans corruption, et nous serons renouvelés" (I Cor. 15 : 51).
Ce jour est aussi mystérieusement appelé Nouveau dimanche. Bien que la première semaine, le dimanche de la Résurrection, notre nature ait été renouvelée pour l'Époux, mais pas pour l'Épouse, l'Église, car les dirigeants de l'Église étaient encore dans l'Antiquité. certains doutaient, d'autres ne croyaient pas. Au cours de cette semaine, le Seigneur a renouvelé et établi ces personnes dans la foi et à travers elles, l’Église. Il a réparé pour mettre le vin nouveau dans des outres neuves, car on ne peut pas mettre du vin nouveau dans de vieilles outres (voir Matthieu 17).
Ce dimanche présente les caractéristiques suivantes. Premièrement, de même que le dimanche est le début et la fin de tous les jours, ce dimanche est la fin des temps et le début de l’éternité éternelle. Deuxièmement, c'est le soir, car le soir, cela ne sera pas visité. Troisièmement, il n’y a pas de nuit, il fait toujours jour et aucun autre jour ne le suivra. Quatrièmement, il est stationnaire pendant les heures, les minutes et les secondes, c'est-à-dire qu'il est intemporel.
Double
Cette journée est aussi appelée le Double pour trois raisons. Ils sont liberté, résurrection et salut. Pâques est synonyme de liberté, et ce jour est un jour de double liberté, pour la raison suivante. Bien que Christ nous ait libérés de nos péchés lors de sa première venue, notre chair est toujours sous l'influence des passions, c'est-à-dire de la faim, de la soif, de la peur, du chagrin, etc., comme le dit l'apôtre. « Et nous, qui avons les prémices de l'Esprit, nous chevauchons aussi en nous-mêmes, attendant l'adoption, le salut de notre corps » (Rom. 8 :23). Et quand Dieu rend toute chose nouvelle et nous libère de tous besoins, ce temps est appelé Double.
Deuxièmement, on l’appelle Double à cause de notre double résurrection. Le premier dimanche, Christ nous a ressuscités avec son Esprit et sa puissance, comme le dit l’apôtre. « Il nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir avec lui au ciel en Jésus-Christ » (Éph. 2 :6). Et le deuxième dimanche, nous ressusciterons selon le corps, et étant ressuscités des morts, nous serons immortels. C'est pourquoi ce jour est appelé le Double et est une image de notre double résurrection.
Troisièmement, cela est appelé Double à cause de notre salut. Le Seigneur est apparu aux disciples le premier dimanche et les a confirmés dans la foi de la résurrection, et le deuxième dimanche, il est apparu pour sauver Thomas du scepticisme et les confirmer dans la foi, en disant : « Apportez vos doigts et placez-les ici et voyez mes mains ; et mettez votre main dans mon côté ; ne soyez pas incrédule, mais croyez. » Et Thomas lui répondit. "Mon Seigneur et mon Dieu" (Jean 20 :27-28). Et c’est un exemple de deux types de croyants. Une partie des disciples étaient des croyants qui, entendant et voyant avec les yeux de la foi, ont été établis en Christ, et Thomas est un exemple du deuxième type de croyants, qui seront forcés de croire par les prodiges et la peur lors de la Seconde Venue, selon cette parole : « Afin qu'au nom de Jésus-Christ tout genou fléchisse, tant ceux qui sont dans le ciel et sur la terre que ceux des Sandaramites. et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2:10-11), tout comme aujourd'hui Thomas, touchant le Seigneur, le confessa comme Dieu.
Encore une fois, on l'appelle Nouveau Dimanche et Double Dimanche, parce que nous célébrons le canotage du salut de notre âme d'une manière nouvelle, avec une joie et une célébration spirituelles, et pas comme l'ancien, car autrefois, le canotage n'était que pour la joie charnelle.
