Уже несколько лет всех интересует один вопрос: что случилось с нашим народом, почему он стал таким равнодушным и т. д.? Не претендуя на то, что приведенный ниже анализ дает правильное и даже более полное и научное объяснение вопроса, думаю, он поможет понять важнейший нюанс происходящего.
Об этом написал бывший депутат НС Самвел Фарманян.
«Понимаете, человеческая личность каждого из нас состоит из трех ключевых слоев.
1 слой – самоидентификация, когда человек воспринимает себя как личность: Арам, Иван, Женя, Хосе и т. д. Это свойственно каждому. Назовем эту идентичность 1, слоем индивидуальной самоидентификации (индивидуализмом). Этот уровень идентичности наиболее доминирует в западных обществах.
Вот почему у многих армян, например, когда они оказываются в западных обществах, возникает такое же ощущение, что общества там эгоцентричны: каждый человек страдает от своей боли, нет дружбы и дружбы, нет контакта, и т. д. Таковы популярные интерпретации этого явления.
Проще говоря, наиболее доминирующим слоем идентичности в западных обществах является индивидуальная самоидентификация, индивидуализм.
Второй уровень нашей идентичности — это групповая идентичность. Что это такое?
Каждый из нас, помимо идентификации с самим собой, то есть он Арам, Иван или Джек, также идентифицирует себя с какими-то группами. В зависимости от среды, в которой формируется человек, эти групповые идентичности могут быть самыми разными. Например, человек идентифицирует себя с местом рождения или районом проживания: я из Гюмети, я из Масива и т. д. По национальности я Асатрян, я из Хачоенца. С религиозной группой: я апостол, я суннит, я буддист и т. д. Я сотрудник компании, в которой работаю: Sony (кстати, многие японцы и по сей день при знакомстве представляются не только по имени, но и по компании, в которой работают).
Даже несмотря на футбольный клуб, я фанат «Реала».
Этот ряд поистине бесконечен, в зависимости от того, о каком народе идет речь, в силу историко-культурного наследия, географии и других ключевых факторов. 3-й слой идентичности – это этническая/национальная идентичность, когда человек помимо индивидуальной самоидентификации с. от объединения себя с определенными группами, он также считает себя представителем какого-либо народа, нации или государства. Один говорит, что я армянин, второй говорит, что я итальянец, третий говорит, что американец, четвертый говорит, что бушмен и т. д.
То есть в сознании каждого из нас есть и тот третий слой: самоидентификация с крупнейшим этносом, нацией или государством. Личность каждого человека трехслойна.
В силу десятков обстоятельств эти слои идентичности имеют разное значение в сознании личности и находятся в совершенно разном и постоянно меняющемся, трансформирующемся соотношении, соотношении. Возможно, наиболее диктующим и важным слоем современного шведского мышления и поведения является индивидуалистический слой идентичности, для жителей чеченского аула, возможно, групповая идентичность места их проживания, в случае палестинцев, возможно, этнический/национальный слой.
Здесь, диктуемые историческими, культурными, географическими и другими реалиями, наибольшее значение имели пласты групповой и этнической/национальной идентичности, традиционно подчеркиваемые и подчеркиваемые в идентичности армянского народа.
Вы много раз сталкивались с тем, что армяне нашего и старшего поколения придают большее значение соседству, двору, соседству, общине, семье, дружбе, армянству и т. д. Короче говоря, наибольшее значение в структуре идентичности армян традиционно имел групповой и этнический/национальный компонент. Именно поэтому нас часто называют консервативными, консервативными, патриархальными и т. д.
Сейчас, благодаря двум ключевым и другим второстепенным факторам, сегодня происходит революционная трансформация в соотношении этих трёх пластов идентичности армянства. И это самое большое и фундаментальное, что происходит сегодня, ускользая от глаз политиков, экспертов, журналистов и многих других.
Как бы это ни казалось удивительным, но только власть говорит об этом изредка и в выгодном для себя контексте. Слои групповой и этнической/национальной идентичности размываются, уступая место индивидуальному слою идентичности. Корень всех проблем, даже геополитических, находится здесь. Каковы эти два ключевых фактора? Первый – это информационно-технологическая революция, которая идет рука об руку с растущим западным культурным влиянием, сегодняшним бумом Интернета, социальных сетей, когда каждый из нас стал, образно говоря, одной учетной записью пользователя, проводя каждый день по несколько часов на телефону, независимо от своей воли, он углубляет слой своей личности.
Можете ли вы представить, например, что Facebook или другие учетные записи пользователей представили вам не только индивидуальное имя, но и при совершении каждого действия показывали вашу национальность? Вы даже не заметите, как эти слои со временем приобретут для вас все большее значение. Второй импульс – это, конечно, катастрофическое поражение армянского народа в войне и продолжающийся кризис последних лет.
Поражения в войне, как в случае с японцами после Второй мировой войны, приводят к глубокому кризису этнической/национальной идентичности. Капитуляция порождает комплекс неполноценности. Чем сильнее выражен 3-й компонент народной идентичности, тем травматичнее кризис, вызванный поражением. возникает даже комплекс неполноценности, на преодоление которого могут уйти десятилетия. Что это такое? Когда человек начинает думать, что национальная единица, к которой он принадлежит, не сможет победить, слаба, плоха и т. д. В 2020 году вы услышали тысячи таких фраз. после поражения.
Поверьте, то же самое происходило и с японцами после поражения. Люди начинают стыдиться своей национальной принадлежности, не верят в свои коллективные силы и отгоняют инстинкт самозащиты, снимают с себя этот слой идентичности. Именно поэтому, например, любой вопрос, связанный с коллективными интересами армян сегодня, не волнует коллективный разум народа, его тело.
Именно поэтому, даже когда сегодня кто-то оказывается на улице в беспомощной ситуации, а проходящий мимо соотечественник часто ведет себя как чужой и не вмешивается. Другими словами, он живет в Армении так же, как жил бы, например, в Швеции, с логикой отсутствия общей коллективной идентичности со всеми окружающими. Соседи часто не знают друг друга. Здесь, диктуемая этими двумя ключевыми факторами, идентичность армянского народа в настоящее время находится на стадии революционной трансформации.
Короче говоря, армянин меняется. Трансформация идентичности людей сама по себе является кризисом, который неизбежно протекает по пути травмы. Несчастны, конечно, поколения, живущие в такие сложные времена (помните китайское проклятие-мудрость: жить во времена великих перемен?).
Таким образом, армянский народ сегодня переживает один из глубочайших кризисов своей этнической/национальной идентичности. Те, кто предлагает его «спасти», должны сначала понять, что происходит, его глубинные причины, его реальный масштаб. Они также должны иметь очень четкое понимание и расчет того, в каком направлении они хотят двигаться в нынешней трансформации идентичности, и какой из этих путей обещает будущее нашему народу в этом регионе и в меняющемся мире».
