Первопрестольный Святой Эчмиадзин, директор отдела церковной концепции, о. Преподобный Рубен Заргарян пишет:
«Невежественный, но амбициозный.
В последние дни депутат, политолог, богохульник и провокатор со средним и ниже среднего образовательным цензом не шумит, не только громко ругается на духовно-религиозные темы, но и делает вид, что дает уроки экклезиологии духовенству.
Христианская традиция, от Священной Книги до Отцов Церкви, дала на эту тему ценные советы, указывающие людям их место. Вот несколько образцов по библейским, святоотеческим и армянским церковным источникам:
1. Священная Книга
Библия неоднократно призывает нас остерегаться тех, кто, не имея глубины веры и духовных знаний, пытается учить других, особенно членов церкви.
а) «Братья мои, не стремитесь все вы учить других, зная, что мы, учащие, будем судимы строже, потому что все мы имеем преступления» (Иакова 3:1).
Апостол предупреждает, что претендовать на преподавание духовных вопросов без божественного знания — это великая ответственность, а не слава.
б) «Они встали учить нас Закону, хотя не знают, что говорят, ни Закону Божию, о котором говорят с великим доверием» (Первое письмо апостола Павла к Тимофею 1:7).
Это напрямую относится к тем, кто без богословских знаний и глубины веры выступает в роли религиозных «аналитиков».
2. Отцы Вселенской Церкви
а) святитель Афанасий Великий
"Честнее молчать о том, чего не знаешь, чем бессмысленно говорить о тайнах Божиих. Ибо те, которые без знания говорят о божественном, произносят свое осуждение" (св. Афанасий Великий).
б) «Не прославляй себя красотой речи твоей, но склони язык свой тому, чего не знаешь. Потому что кто говорит о том, чего не понимает, говорит свое суждение.
(Святой Ефрем Ассирийский)
3. Отцы Армянской Церкви
а) «Невежда, который претендует на то, чтобы говорить как мудрый, обманывает себя, потому что речь, если она не исходит из знания, не служит мудрости, а становится причиной осуждения. Лучше молчать по незнанию, чем говорить с мудростью, которой ты не обладаешь».
(«Речь к Тагину Лусаворцу», Татевянская школа)
б) «Кто говорит о духовном без благочестивого знания и смирения, тот не учитель, а причина искушения».
(Святой Григорий Татевский)
Здесь предупреждается: духовная речь не может быть использована как орудие самоутверждения или аргументации, и кто говорит о духовной действительности без смирения, тот получает награду не от Бога, а от своего собственного честолюбия.
